上述雕版印刷史的論爭，原因就出在將印刷術(shù)與印書混為一談，專門在文字上穿鑿附會，添油加醋，自圓其說專色印刷和四色印刷的區(qū)別。主張?zhí)拼郧吧袩o雕版印刷的學(xué)者，也以史實(shí)中找不到印書的明確證據(jù)，也就誤認(rèn)為沒有印刷的書籍，就是沒有雕版印刷術(shù)的存在。包括時人李書華先生在內(nèi)，都沒有跳出此一陷阱。

　　其實(shí),印刷并不等于印書專色印刷和四色印刷的區(qū)別。印刷的范圍很廣泛，印書只是印刷術(shù)中很小的一部分。古代的印符咒、印佛像、印經(jīng)文、印告白，……都不是書。但是，符咒、佛像、經(jīng)文、告白、……可能是書中的一頁或一部分。簡言之，將散頁的印刷品一張一頁地連綴或固定成冊成本，就是書。我們絕不能說印刷的散頁單張印刷品是書，更不能說不是書就不能稱作印刷品，甚至說印刷散頁單張印刷品的工作不是印刷術(shù)。

　　現(xiàn)代生活中接觸到不可或缺的印刷品，像鈔票、郵票、車票、支票、股票、信封、信箋、卡片、名片、請?zhí)?、廣告、招貼、地圖、報(bào)紙、雜志、單據(jù)、花色衣料、花飾壁紙、彩色磁磚、電路板、儀表板、……您能說它是書嗎?當(dāng)然不是專色印刷和四色印刷的區(qū)別。但您能說它不是印刷品嗎?當(dāng)然是印刷品。一位印刷技師，甚至一家規(guī)模不小的印刷工廠，對于以上所列舉的印刷品，不是樣樣都能夠印刷的。能印鈔票的不會印電路版，能印報(bào)紙的也不會印鈔票。

　　雕版印刷，是中國古代印刷方式的一種，?cè)绲駱淦げ蓟驑淙~漏印花飾、雕陶土印花紋、雕石鼓或石碑拓印經(jīng)文、雕木版印符咒或佛像、雕印章蓋印紋、雕泥土為活字、雕銅版印會子（鈔券）等等專色印刷和四色印刷的區(qū)別。也就是說，雕版印刷并不一定是指印書而言，更不可能剛開始發(fā)明雕版印刷的技術(shù)就用來印書，但不印書的雕版印刷術(shù)卻絕對早已存在，不容抹煞。

　　像時人學(xué)者李書華先生的論文“唐代以前有無雕版印刷”之中,差不多全是討論印書的問題，但李先生結(jié)論時卻肯定地寫出：“總之,無論文獻(xiàn)與實(shí)物,全找不出唐代以前已有雕版印刷的證據(jù)，除將來另有新發(fā)現(xiàn)外，我們現(xiàn)在可以作一結(jié)論，就是唐代以前未有雕版印刷”專色印刷和四色印刷的區(qū)別。?cè)绻恼撐念}目和結(jié)論,都把“印刷”改為“印書”,便是一篇很難推翻的論文。因?yàn)?說唐代以前沒有印書的證據(jù),所以肯定“唐代以前未有雕版印書”大體上是站得住的。但他說“唐代以前未有雕版印刷”那就有欠妥當(dāng)了。理由請容下節(jié)詳述。

　　上節(jié)曾說，最初陸深的原文，本來是“雕撰”；胡應(yīng)麟引用之后，變成了“雕版”；阮葵生則認(rèn)為“雕撰”就是“刻印”；到了孫毓修，又將“雕撰”改為“雕造”；所以桑原騰藏說：“撰、造、作、既可通用，則陸深等解‘雕撰’為‘雕造’，不無相當(dāng)理由 ”專色印刷和四色印刷的區(qū)別。

　　也許，雕版印刷論爭的導(dǎo)火線，是首由明代的陸深所引燃專色印刷和四色印刷的區(qū)別。他于《河汾燕閑錄》中引用《歷代三寶記》，在“悉令雕撰”之下，加上自己的按語；“此印書之始”五字。?cè)绻懮钪徽f是雕版印刷之始，而不專指印書而言，筆墨官司恐怕會少了很多。

　　凌純聲先生說得好：“印刷的技術(shù)，在新石器時代與印紋陶器同時的印刷樹皮布花紋，早已存在了！近世學(xué)者所討論的印刷發(fā)明，是雕版印書究始于何時的問題而已 ”可見，將“印刷始于何時”與“雕版印書始于何時”混為一談，結(jié)果便是指驢為馬，糾纏不清專色印刷和四色印刷的區(qū)別。

　　四、中國印刷發(fā)明的源頭

　　前述爭論雕版印刷究竟是起始于隋或起始于唐的問題，其實(shí)是印書起始年代的爭論，絕不是印刷術(shù)發(fā)明年代的爭論，印刷術(shù)是早在隋唐以前很久很久就有了專色印刷和四色印刷的區(qū)別。筆者十分贊同凌純聲先生的宏論，他說：“以上研究的印文陶、陶印版、璽印陶文、模印磚瓦，可見印刷的發(fā)展，先印花紋進(jìn)而再印文字。新石器時代的印文陶只印花紋，至戰(zhàn)國已有陶印文字，秦漢時模印磚瓦文字盛行。故欲研究中國印刷術(shù)發(fā)明時期問題，在廣義方面，應(yīng)溯源至新石器時代的樹皮布印花和印文陶印紋；至于狹義的印文字，則先秦時璽印陶文和磚瓦模印文字早開其端。

　　今之史學(xué)家謂中國印刷術(shù)的發(fā)明，應(yīng)在公元八世紀(jì)上半期專色印刷和四色印刷的區(qū)別。這只能說是印書于真紙的開始，不是印刷術(shù)發(fā)明的正確時期 ”。

　　的確，世人皆知印刷術(shù)乃中國人首先發(fā)明，但如追問：中國印刷術(shù)是何時發(fā)明？由何人發(fā)明？則無人能作肯定的答復(fù)，因?yàn)橛∷⑿g(shù)是經(jīng)過長時期的孕育，結(jié)合無數(shù)先民的智慧，逐漸發(fā)展而成的 專色印刷和四色印刷的區(qū)別。

　　印字的意義有二，一是印章、一是印刷專色印刷和四色印刷的區(qū)別。“印”字不僅甲骨文有，印章在殷墟就有，而印紋陶器則在殷代以前的新石器時代已有了 。在中國西北的是用毛筆在紅底的陶器上繪畫花紋，有黑色、白色……色的，故名“彩陶”。在中國東部沿海，用木錐在涂油的陶坯上刺刻花紋，燒成的陶器呈黑色，名為“黑陶”。中原地帶及東南部則把花紋拍印在陶器表面，名為“拍紋陶”或“印陶”。印陶又分“繩印紋”、“加花印紋”、“加印印紋”三類 。

　　中國在秦始皇以前一千年已有印章，至周代，用璽已頗普遍專色印刷和四色印刷的區(qū)別。 《左傳》哀公二十九年:“璽書追而與之”。《周禮》地官司徒:“貨賄用璽節(jié)”。《呂氏春秋》:“固封璽”。漢代蔡邕著《獨(dú)斷》中說:“璽者印也,印者信也；古者尊卑共之”。除官印之外,平民百姓也有印章。《后漢書》卷十九：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌 ”。古代璽印皆以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，用于印布帛、印木、印陶、印泥。其中又以封泥印最為普遍。

　　凌純聲先生說：“古代印璽用于印布、印帛、印木、印陶、印泥，皆印刷之先河，蓋璽之鈐拓與雕版印刷，在技術(shù)上不過一間之差耳專色印刷和四色印刷的區(qū)別。至于模印瓦當(dāng)與甓磚的花紋及文字，為雕版印泥，在技術(shù)上完全同于雕版印刷，其不同者，為所印之物一印泥一印紙而已 。”瓦當(dāng)上的人物鳥獸花飾及文字，上自周秦，下迄魏晉，甚為盛行。

　　中國古代的斑文布,乃是印有文飾的樹皮布、楮皮布、榖皮布，早在第三世紀(jì)已有文獻(xiàn)著錄,沈瑩的《臨海水土志》有云：“……夷州在臨海東南（即今之臺灣）……能作細(xì)布，亦作斑文布，刻畫其內(nèi)，有文章以為飾好也 專色印刷和四色印刷的區(qū)別。”即是在樹皮布上用刻版印刷花紋，這種刻版印布的技術(shù)，一直保持到今天，像流行于東南亞的“蠟染”便是，可以說明中國的印刷術(shù)早已存在，所不同的是印花和印字之別而已。

　　漢時的湘西武陵蠻族，經(jīng)唐而宋，猶未完全開化專色印刷和四色印刷的區(qū)別。南宋朱輔作《溪蠻叢笑》，記其奇風(fēng)異俗有云：“或以五色間染布，名順?biāo)摺?又模取銅鼓文，以蠟刻版印布，?cè)氲甯诐n染，名點(diǎn)蠟幔。”可見還保留有古代以樹皮布印花的技術(shù)和風(fēng)格。

　　美國卡特教授說:“在晉代末葉以前的印章，都是凹雕的陰文，當(dāng)用朱砂印油在平面上捺蓋時，就出現(xiàn)紅底白字專色印刷和四色印刷的區(qū)別。到齊梁之際，有人創(chuàng)意凸雕成陽文，用朱砂印油捺蓋出來的就是白底紅字了。這種凸刻成陽文的反字，實(shí)在是印刷史上的重要且必需的轉(zhuǎn)變 。”所以印章實(shí)在是雕版印刷的雛型，方法、程序和效果都相同。

　　中國的石刻文字，現(xiàn)存最早的是周秦時代的石鼓專色印刷和四色印刷的區(qū)別。秦始皇東巡，曾在鄒澤，泰山、瑯玡、之罘、碣石、會稽六地刻石紀(jì)功 。至于儒家，早在西漢平帝元始元年（公元一年），王莽命甄豐摹古文易、書、詩、左傳于石，刻成碑文。漢靈帝熹平四年（公元175年），蔡邕“奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之。邕乃自書冊于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門外。于是后儒晚學(xué)，咸往取正焉。及碑既立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌 。”因在萬頭攢動的擁擠情況之下，摹寫不易，遂有好事者創(chuàng)拓印之法 。惟拓印與蓋印章不同，因在碑文字是正書刻成陰文，印章文字則不論刻成陰文或陽文，均是反書；拓印是在碑上覆蓋紙張，再將印墨涂在紙上，蓋印則是將印油涂于印章，再轉(zhuǎn)壓到紙上。

　　梁武帝于天監(jiān)元年（公元502年）追尊其皇考蕭順之為文皇帝，廟號太祖，在其鎮(zhèn)江的墓前豎立石獸、石碑、華表專色印刷和四色印刷的區(qū)別。?cè)A表呈十字形，在華表的橫石上刻了“太祖文皇帝之神道”八個字，但這八個字是反書倒讀（圖1）。

　　反書倒讀的刻法，與印章無異，亦即與后來的雕版印刷刻版無異，涂墨在版上，等轉(zhuǎn)印到紙上之后，便是正書順讀的印刷品了專色印刷和四色印刷的區(qū)別。梁武帝當(dāng)皇帝的時候，他父親已死多年，梁武帝便在他父親墓前加了石獸、石碑和石華表，?cè)A表上反書倒讀的字，在使當(dāng)時參加致祭的官吏，將華表橫石上的文字印下來作為紀(jì)念品，以表謝意 。衛(wèi)聚賢先生肯定地結(jié)論：“中國的印刷，是從公歷五○二年（梁武帝天監(jiān)元年）起。”他同時還認(rèn)定碑拓方法亦是起自梁代，因?yàn)椤八鍟苯?jīng)籍志有“滿石經(jīng)若干卷”的記載。衛(wèi)聚賢先生并按：日本塔中近年曾發(fā)現(xiàn)藏有隋代年號的版印佛像 。惜未見詳述。

　　東晉時代，道教作家葛洪著《抱樸子》，其中內(nèi)篇，登涉，卷十七載有“入山佩帶符”，以棗心木方二寸刻之專色印刷和四色印刷的區(qū)別。同卷又云：“抱樸子曰:古之入山者，皆佩黃神越章之印。其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內(nèi)也。”一塊木刻大印章，大到可以刻上一百二十個字，像是木刻印版了。

　　美國的Carter和Goodrich兩氏，都認(rèn)為世界第一個雕刻木版印刷者，或是制符錄的道家專色印刷和四色印刷的區(qū)別。伯希和（paul peliot,1878～1945）也認(rèn)為當(dāng)時道家所刻之印，系反字陽文，且已印在紙上 。

　　文獻(xiàn)上還有最大的木印是:“又有督攝萬機(jī)印一紐,以木為之,長一尺二寸，廣二寸五分，背上為鼻紐，紐長九寸，厚一寸，廣七分 專色印刷和四色印刷的區(qū)別。”如此大的木刻印，而且是印在紙上，實(shí)在與木板雕刻印刷沒有什么分別了。