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印刷問答 2021-05-02 07:16 3198 0
演進形式以及優(yōu)缺點:
卷軸裝
在紙張發(fā)明之前,書用簡帛制成現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。竹簡綴連在一起,成為一卷。稱為簡策裝。
紙張發(fā)明后,仍然延續(xù)了簡帛的風格現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。最早出現(xiàn)的裝幀形式是“卷軸裝”。這種裝幀大家一定不會陌生,現(xiàn)在的書法和繪畫有時候也使用這種裝幀方法。卷軸裝的內(nèi)容含量小,所以不見于后來的一般書籍,而它裝幀精美,更多用于內(nèi)容少又追求精致的書法、繪畫、抄經(jīng),等等。
至今,書籍的章節(jié)單位“卷”仍受裝幀卷軸裝影響現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。
經(jīng)折裝
對于僧侶來講,正襟危坐念經(jīng)時翻閱卷軸很困難,于是,流行的卷軸裝改革,首先從佛教經(jīng)卷上發(fā)生了現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。唐朝開始,逐漸繁盛。大家看《西游記》中唐僧的通關(guān)文牒,就是經(jīng)折裝裝幀。
直到今天,絕大多數(shù)佛教典籍仍然是經(jīng)折裝形制現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。也許佛教典籍賦予經(jīng)折裝莊重的內(nèi)涵,大臣給皇帝奏書也采用經(jīng)折裝,故稱奏折。
梵夾裝
梵夾裝最早是將經(jīng)書寫在貝多羅葉上,然后碼好,用兩塊木板夾住,中間穿孔訂成現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。也有像卷軸裝那樣連續(xù)的頁面,比卷軸裝攜帶方便。這是一種從古印度傳來的一種對佛教經(jīng)典的裝幀形式,在我國少數(shù)民族的典籍中也有用貝葉寫經(jīng)的。
后來經(jīng)過唐代的改造,將貝葉改換為仿貝葉紙張,形成紙書梵夾裝現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。再到后來,梵夾裝有了進一步變化。國家圖書館藏有五代時期用回鶻文字書寫的梵夾裝《玄奘傳》,沒有穿繩的圓孔,但兩端各畫有一個紅圈,這顯然是鉆孔的位置,鉆孔成了一種象征意義。
后來的蒙文大藏經(jīng)以及清宮所藏泥金書寫的佛經(jīng),都是長條仿貝葉紙片,上下裝有厚重木夾,都決無鉆孔,采用黃綾繞捆現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。成了變了態(tài)的梵夾裝。
旋風裝
唐代是詩歌的黃金發(fā)展時期,詩人寫詩需要經(jīng)常參看韻書現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。傳統(tǒng)流行裝幀形式——卷軸裝書籍,由于其特性只能單面書寫,不能方便查閱韻部。于是一種卷軸外表,以粗長厚紙做底,書葉片片粘裱于底紙右端,如龍鱗般排列,這種裝幀形式叫“旋風裝”。這樣的裝幀保留了卷軸裝的外殼,又解決了翻檢不方便的矛盾。
寫唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻》 故宮藏唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻》是現(xiàn)存中國古代書籍旋風裝的唯一例證,彌足珍貴現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。
蝴蝶裝
五代時期,政府開始允許并主持雕版印《九經(jīng)》現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。至于宋,雕版印書事業(yè)空前發(fā)展。卷軸裝幀的書可以不分段落的連寫下去,雕版印書就不行了。這就需要將一書刊刻成若干版,一版一版印刷,印出來的是以版為單位的書葉。于是就有了蝴蝶裝這種裝幀形式的誕生。 古代的印刷技術(shù)不像現(xiàn)在那么發(fā)達可以雙面印刷,而是采取單面的印刷。無論是雕版印刷還是活字印刷,都需要做一個書版,將每張印好的書葉,以版心為中縫線,以印字的一面為準,上下兩個半版面字對字地折齊。集數(shù)頁為一疊,折邊居右戳齊為書脊,再在書脊處用漿糊彼此粘連。這樣的形式很像現(xiàn)代的平裝書,打開時版心像蝴蝶展翅。
蝴蝶裝書籍一版一頁,版心集于書脊,即使磨損也傷不到文字,同時也沒有穿線針眼和紙捻訂孔,散了重裝也不至于損壞,這些優(yōu)點使它在宋元兩代流傳了將近400年現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。 包背裝 蝴蝶裝優(yōu)點很多,但書頁粘連兩個文字區(qū)域的版面,容易造成兩個半頁文字彼此吸連。包背裝從蝴蝶裝發(fā)展,跟蝴蝶裝不同,包背裝的書口向外,書本的裝訂用漿糊黏貼,書背連在一起,跟現(xiàn)在的書一樣。
線裝
想到古籍最容易想到的就是這個現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。線裝由包背裝發(fā)展而來,不同于包背裝,線裝是用線裝訂的,而且把包背改為露背。
線裝書的折法跟包背裝一樣,但跟蝴蝶裝、包背裝的不同就是,它的裝訂不用漿糊,而是用線現(xiàn)代書籍裝訂方式發(fā)明。將書頁碼齊之后,再加上封面和封底(兩頁,而包背裝和蝴蝶裝是一頁)在邊上訂四個孔,然后用線穿起來。古籍的裝幀形式大抵就是這樣。正是因為有這些古籍,才成就我們中華民族不斷代的文化傳承。
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